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在移情或经验中，审美者没有物是物，我是我的分别意识，而是感到物我浑一，物我双忘。这种双忘感受或境界是美的关键，那是一种无我之境，在美学上层次最高。王国维在其《人间词话》中即提到陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”句，以之为表达物我浑一的无我之境（采菊者是我，南山是物）的典范，因而表现最高的美感。 依据克罗齐及其学派的说法，美感经验发生于审主体与审美对象所成的一种浑一的关系中。在这关系中，审美...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
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之境，亦必邻于理想故也。有有我之境，有无我之境……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 可以说是一语道破了外境、观照和诗歌艺术之间的错综复杂关系。用...五根所取之五种客观对境，亦为五识所缘之五种境界，即色境、声境、香境、味境、触境等五境。也就是指人类能看到、听到、嗅到、尝到和感触到的外部境界，其实就是自然界），且各有一定之名数。既然重视对现象界（包括...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无物，又无我。但在艺术中，却衍生出无我意境来了。陈来先生说，庄子、陶渊明体现了无我之境。[15]蔡报文先生也说：“‘无我之境’就是‘庄学之意境’。”此类意境属老生常谈，故不举例。总之，陶渊明、李白等人...作为宇宙人生的文化范畴看过。近年，陈来先生在《有无之境》（人民出版社1991年版）一书中，也将“有我之境”（儒家）与“无我之境”（佛老）作为中国文化的两个基本的范畴。参见该书第5页。 [2]宗白华：...
古 风
|佛学论文|因明|五明|
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无寿者相，他必须完全忘我地为众生奉献自己的一切。即地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。他必须完全彻底地克己奉公，以小我入大我，最后达到无我之境。他学佛绝对不是请佛菩萨保佑自己升官发财，或者企求下世...恒河沙数诸佛都有自己的净土，那么诸佛的净土也无量无边。
然而，大净土并不只是这些内容。大净土横贯古今，连接十方，无边无际，无人无我。这样讲起来也许太虚玄了一点。具体一点讲，大净土即在我们心中。...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
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了唐代追求浑然天真的气象，宋人主深邃悠远的意趣的不同的审美趣味.然而.无论是写“有我之境”.表现自己对天理的了悟，还是造“无我之境”，传达自己与大道化而为一的超脱，由于都是尽象以立意，借象以传趣，较之...外物看轻，才不违背自然之理的领悟.这实际上是佛家去除物累，空心明性的修行之道.与陶潜不同.谢灵运虽然企图在山水自然中寻求自我解脱.却未能使自己的心境融入目然之中、获得心与境的和谐统一他走的也不是魏晋南北...
何懿
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慨念，只能是一种善境界，唯有打破淫与不淫、移与不移、屈与不屈的相对之境，才能真正的不被境转，才能达到无我之境。所以，我们平时认为的我并不是“真我”，那么，什么才是“真我”呢？如来世尊为了教诲世人，也就...“我”与“无我” 要知道什么是“无我”？ 为什么“无我”？ 那么我们首先要知道的必须是“什么是我？”关于“我”的定义，早在释迦牟尼现世之前就已形成，当时的“我”泛指独立的永远存在的之主体，此主体能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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书湖阳先生壁》之一 金陵除迹老莓苔。南北游人自往来。 最忆春风石城坞，家家桃杏过墙开。 ——《金陵》 流露出山林别趣、物我俱泯的特色，含括了旷远宁静的“无我之境”，平淡如烟的色调，富含禅意...关键词]佛教高僧；王安石；真净克文 翻阅一下中国十一世纪之杰出政治家、思想家、经学家、文学家王安石的文集。就会很容易地发现，王安石与佛门中人交往的诗文以及包含佛禅思想的作品非常多。可见佛教对王安石的...
刘洋
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这股强劲的写意思潮影响下，后期艺术的代表——宋词，也一反前期唐诗追求“无我之境”的惯例，变得“多有我之境”了（注：王国维：《人间词话》，人民文学出版社1982年版，第191页，第193页。）。这种偏重...晚唐是一个由前期向后期转变的关键时期。在这期间，无论是艺术思维、艺术创造，还是审美指向，都发生了巨大而深刻的变化，而这一时期，也恰好是禅宗佛学正式形成之时，这是一个十分有趣的现象。当然时间上的一致还不能...
杜道明
|佛学论文|因明|五明|
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什么对松菊如此钟情呢？原因是“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”。[2]（《和郭主簿二首》）这当然是陶渊明的人格象征和情感寄托。因此，尽管王国维在《人间词话》中以陶诗为“无我之境”的典型...“空病空”，即佛经所云“空病亦空”之义，鸠摩罗什注《维摩诘经》云：“上明无我无法，而未遣空，未遣空，则空为累，累则是病。”王维精通佛理，并在自然和社会中实践佛理，他在政治上亦官亦隐，得仕隐之性，在观赏...
傅绍良
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真正的菩萨行者必须无我相、无人相、无众生相、无寿者相，他必须完全忘我地为众生奉献自己的一切。即地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。他必须完全彻底地克己奉公，以小我人大我，最后达到无我之境。他学佛...修“禅定”的境界各有不同。佛教所修的“禅定”就是正定，魔鬼所修的“禅定”就是邪定。正邪之分，就在于是否“有我”，还是“无我”。“有我”所得来的“禅定”，必然危害无数众生，因为其“禅定”的目的是自私引起...
曾琦云
|佛学论文|因明|五明|
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